2025-5-7-日语发表记录
从日本小说《绝叫》中的死亡方式，来解读日本人的生死观。
《绝叫》作为一部极具现实意义的社会派推理小说，有对两种具有日本特色的死亡方式进行描写。
- 书中女主角弟弟的自杀
- 女主角杀死别人伪装成孤独死
这两种死亡方式像两面镜子，清晰映照出日本社会与文化中独特的生死观念。
当警方最初发现阳子 “孤独死” 的场景时，书中这般描写：“铃木阳子死了，死在独居的公寓里。正确说来，是铃木阳子几个月前死了。因为发现她时，遗体不但遭到屋内的十一只猫啃食殆尽，连猫也全数饿死了 。” 这段文字，冰冷又直白地勾勒出孤独死的残酷画面，一个人离世许久无人问津，甚至宠物都因无人照料而饿死，淋漓尽致地展现出阳子生前在这世上的孤立无援，深刻反映出日本社会中人与人之间情感纽带的脆弱与断裂。
独り暮らしの者が人知れず死んでいる。病死か事故死か、あるいは自殺か、いずれにせよ事件性は低い――近年、東京二三区外の多摩地区では、そんな「孤独死」が爆発的に増加しており、ここ国分寺も例外ではない。
単身者向けマンション、施錠あり、音信不通、オーナーが発見、というのは典型的なパターンだ。一報を受けたとき、綾乃の上司にあたる捜査係長は、ため息をついて「またか」と呟つぶやいた。
非婚率の増加、単身世帯の増加、そして高齢化。社会構造の変化が、首都のベッドタウンとして機能していた地区をいつの間にか「孤独死の街」に変えていた。当然の結果なのかもしれないが、対応する警察の方は大変だ。
孤独死は最終的には事件にはならないから、犯人逮捕といった実績てがらにもならない。しかし、それが孤独死であることを確認するまでの作業は、相当な手間がかかる。まさに、労多くして功少なしだ。そもそも、警察という組織自体が、孤独死が大量発生する社会を想定してできていないのだ。
そうでなくても、孤独死体の見分は気が滅め入いる。
その理由は世間が孤独死というものに抱いているような、一人寂しく死んでいった者への憐あわれみとは関係ない。単純な話、死体が酷ひどい状態になっていることが多いのだ。
孤独死体には、あのころ見た死体のような痛ましさはない。が、その見た目のグロテスクさで言えば、ずっと上だ。
どんな悲惨な暴力を受けた死体でも、死後すぐに発見されれば、それは人の形をしている。しかし人知れず命を失い放置された死体は、人の形を留とどめない。虫や微生物の力により、腐り、溶ける。
おそらく人間の生理は、そういう死体を本能的に忌避するようにできている。
数々の修羅場をくぐり死体など見慣れたという刑事の中にも、孤独死体にはなるべく遭いたくないと言う者は少なくない。
弟弟自杀所反映的生死观
在日本社会，个人主义与社会压力一直存在着激烈的冲突。阳子的弟弟在成长过程中，承受着来自家庭、学校和社会等多方面的压力。日本社会对个体有着极高的期望，无论是学业成绩、职场表现还是社交礼仪，都要求个体符合既定的规范。当弟弟无法满足这些期望，又找不到合适的方式释放压力时，他选择了自杀。这种现象在日本小说中并不少见，例如太宰治的《人间失格》，主人公叶藏在面对社会的虚伪和自身的无力感时，最终走向了自我毁灭。这反映出日本人在个人主义与社会压力冲突时，当个体无法调和这种矛盾，就可能会通过结束生命来寻求解脱，他们将个人的精神世界和内心感受看得很重，当现实与内心期望差距过大时，生命便显得脆弱。
- 个人主义与社会压力的冲突：在日本社会，个人主义逐渐兴起，同时社会对个体的期望和压力也很大。阳子的弟弟在成长过程中，可能感受到了来自家庭、学校和社会等多方面的压力，当这些压力无法得到有效释放和排解时，他选择了以自杀来逃避。在日本小说中，经常会出现主人公在面对无法承受的社会压力时，选择自我了断的情节，如太宰治的《人间失格》，叶藏就因无法融入社会，在自我否定和外界压力下走向毁灭。这反映出日本人在个人主义与社会压力冲突时，当个人无法调和这种矛盾，就可能会通过结束生命来寻求解脱，他们将个人的精神世界和内心感受看得很重，当现实与内心期望差距过大时，生命便显得脆弱。
- 对死亡的消极逃避：日本文化中有一种对死亡的独特审美，认为死亡是一种解脱和净化。弟弟的自杀行为可以看作是对这种文化观念的一种体现，他可能认为通过死亡可以摆脱现实生活中的痛苦和困境，进入一种所谓的“纯净”状态。在川端康成的《雪国》中，也弥漫着一种对死亡的唯美追求，岛村在面对驹子和叶子的命运时，表现出一种对死亡的无奈和接受，这暗示着日本人在面对无法改变的现实时，往往会选择消极地接受甚至主动迎接死亡，将其视为一种解决问题的方式。
同时，日本文化中有一种对死亡的独特审美，认为死亡是一种解脱和净化。弟弟的自杀行为可以看作是对这种文化观念的一种体现，他可能认为通过死亡可以摆脱现实生活中的痛苦和困境，进入一种所谓的 “纯净” 状态。在川端康成的《雪国》中，弥漫着一种对死亡的唯美追求，岛村在面对驹子和叶子的命运时，表现出一种对死亡的无奈和接受，这暗示着日本人在面对无法改变的现实时，往往会选择消极地接受甚至主动迎接死亡，将其视为一种解决问题的方式。
阳子伪装孤独死所反映的生死观
接着，我们重点分析女主角杀死别人伪装成孤独死背后所折射出的日本人选择孤独死的深层原因。日本厚生劳动省数据显示，2022 年日本孤独死人数已超过 3.5 万人，且这一数字仍在逐年攀升。孤独死现象频发，根源在于日本社会结构的剧烈变迁与人际关系的深度解构。
从社会层面来看，日本高度发达的城市化与工业化进程，将个体从传统的地域和家族纽带中剥离。企业终身雇佣制的瓦解，让职场关系从长期稳定的纽带转变为临时契约，人们在频繁的岗位变动中难以建立深厚的职场情谊；加之老龄化加剧，老年人口与社会主流生活的脱节，导致他们逐渐被边缘化。例如，许多日本老人退休后，子女忙于工作，社会公共服务又未能充分满足他们的情感需求，使得他们在漫长的独居岁月中陷入情感荒漠。
家庭结构的转变也是重要因素。日本家庭规模不断缩小，少子化趋势愈发显著，核心家庭成为主流。过去大家族共同生活、相互扶持的模式不复存在，家庭成员之间的联系变得松散。以阳子为例，她与家人关系疏离，原生家庭的冷漠和忽视，让她在面对困境时孤立无援。这种家庭情感支持的缺失，使得许多人在生活中遭遇挫折时，找不到温暖的避风港，最终选择独自面对死亡。
日本独特的文化观念同样对孤独死现象推波助澜。“不给他人添麻烦” 的文化传统深入人心，使得许多人即使在身体抱恙、生活困难时，也不愿主动寻求帮助。在日本小说《一个人的好天气》中，主人公吟子独自生活多年，习惯了与外界保持距离，这种文化心理导致人们在生命的最后阶段，宁可孤独地离世，也不愿打破 “不打扰他人” 的文化准则。
阳子选择伪装孤独死，正是利用了这种社会现实与文化心理。她不仅借此掩盖罪行，更反映出她对这种死亡方式背后所代表的社会疏离与生命无意义感的认同。
- 孤独与社会疏离：孤独死在日本社会日益成为一个严重的问题，反映出日本社会中人与人之间关系的冷漠和疏离。阳子选择伪装孤独死，一方面是为了掩盖自己的罪行，另一方面也反映出她对孤独死这种现象的利用和认同。在日本小说中，孤独和疏离是常见的主题，如村上春树的《挪威的森林》，渡边在繁华的都市中却感到深深的孤独，人与人之间看似很近，实则内心相隔甚远。这种孤独感使得日本人对死亡的态度也变得较为淡漠，孤独死成为一种无奈但又似乎被默认的结局，反映出他们在社会发展过程中，对人际关系和生命意义的迷茫。
- 生命价值的模糊与扭曲：阳子通过杀死别人来伪装孤独死，这一行为严重扭曲了生命的价值。在日本社会，虽然强调生命的尊严和价值，但在现实生活中，由于各种社会问题的存在，如经济压力、人际关系紧张等，使得一些人对生命的态度变得模糊和扭曲。
酒井顺子在《无以为家》中写道，“可怜着别人孤零零死去的人某一天也有可能会孤零零地死去。当一个人生活变得‘普通’了，一个人死去也会变得‘普通’” ，深刻地道出家庭纽带断裂后，个体走向孤独死的无奈现实。日本家庭规模缩小、少子化加剧，曾经大家族共同生活、相互扶持的模式不再，家庭成员联系松散，人们在遭遇挫折时，难寻温暖的避风港，最终无奈独自面对死亡。
在青山七惠的《一个人的好天气》中，主人公吟子独自生活多年，“我觉得自己永远也过不了吟子这样的生活，不过也不羡慕，也不觉得她可怜。就是觉得她像窗外的一棵大树，从很久以前就立在那里，对她身旁发生的事都了然于心，却沉默不语” ，这种习惯与外界保持距离的文化心理，导致人们在生命的最后阶段，宁可孤独地离世，也不愿打破 “不打扰他人” 的文化准则。
《绝叫》中这两种死亡方式，深刻地揭示了日本社会和日本人内心深处的生死观。它们既反映了日本文化中对死亡的独特审美和消极态度，也揭示了现代社会发展过程中出现的各种问题对人们生死观念的影响和扭曲。
“日本特有的死亡”
- 为什么日本的死亡率/自杀率比较高？引用数据说明。
- 从日本文学看自杀方式：卧轨、孤独死等。
“日本死亡背后的原因”——现代性
究其原因：他者的缺失。
- 社会背景：日本的历史影响了日本的死亡观：20世纪末发生的历史事件，如神户大地震。
- 举例：历史下各作家选择自杀：其原因
- 总结：以鲁迅译绝笔升华。